第七章 舌绽莲花

一早，扬州大明寺的僧人，便来到府衙前，接了天师师徒一行。几位布衣僧人、十数位玄门弟子，一顶软轿，慢悠悠在青石板铺成的街市上行走，约大半个时辰，便到大明寺所在的西郊。

扬州大明寺，素有淮东第一寺之称。占地甚广，依山面水，端是的好风景。山门巍峨，殿宇高广，九层栖灵塔高入云天，一派名寺风光。山门两边站满了围观的民众，却不见方丈慧远的身影，只有知客僧了行领着数位僧人迎了过来。

天师身后的十数位弟子，均露出不悦的神情，毕竟天师身份贵重，掌管天下宗教。大明寺虽是大寺，方丈慧远固有大名，又岂可和当朝天师相比？如今避而不见，估计是有意给天师难堪。毕竟静虚天师，年纪尚轻，统管僧道二宗，难免有人不服。数千年来，佛教和道教一向分庭抗礼，甚至兴盛过道教。自大康立国后，忽曲居道教下位，自然多多少少会有令人不快的小动作。

静虚天师走出轿子，面色无波，不见一丝不悦。倒是围观的民众忽睹仙颜，发出惊呼声。

了行合什行礼，弯腰道，“天师远道而来，方丈已在大雄宝殿等待多时。天师请！”

进了大门，便是香烟袅绕、飞檐走角的大雄宝殿。大明寺主持方丈慧远带着数位寺中高僧守在大雄宝殿门口。似乎无意让天师一行进入。

静虚天师还未有表示，身后的大弟子玄明忍不住问道，“慧远大师拦住殿门，不知所为何事，如果有所打搅，我等就此回京就是。”一众弟子也是一脸怒色。

玄明是静虚的第一个徒弟，拜师前，已经在玄学上小有名气。深感所学不得究竟，后来拜在当时年仅十四岁的天师门下。精通诸家经典，聪慧持重，术法高强，是天师的得力弟子之一。皇上亦亲赐冲和真人的称号。身份比之慧远，只高不低。

慧远展眉一晒，不理玄明。却从僧袍中取出一物，捏于手中，问道，“敢问天师，此物是死是活？”

众人定睛细看，却是一只活生生的小麻雀，被慧远紧紧捏于手中。挣扎着，却怎么也挣不脱慧远的大手。

据说，这个问题前晋时也有人向当时的禅宗五祖僧灿问过。时僧灿闭目半响，回道，是生是死，均在施主一念间。那人甚服离去，五祖之名远播。

而今老话重提，却不知道天师如何应对？对于慧远来说，天师若是答不了这个问题，便进不得大雄宝殿，进不得大雄宝殿，便是输定了。也算是灭灭道教的威风。

静虚天师自然不会拾人牙慧。淡然道，“上天有好生之德，天道有数，岂是大师能决定的？”话未完，慧远手掌大张，众人尚未回过神来，那小麻雀已然振翅高飞。

慧远老面一黑，只知道有刹那间，心神完全不能自主。手掌一开，那麻雀就高飞远去了。是妖术，还是神异？难道天师真是在世神仙？

众僧眼见慧远面色忽红忽黑，脸有惭色，忙闪开让路。天师的弟子自然是面有得色，仍井然有序地进入大雄宝殿。大雄宝殿后，尚有一后门，出了门，穿过几座殿堂、回廊，便到了方丈所居的禅房。说是禅房，却是一进院落。四四方方的天井，数间明堂大屋。

居中的大厅，已经坐了数位高僧——镇江清山寺长老释道一、杭州灵观寺的主持智永大师、律宗名宿济和长老，禅宗宗长月见禅师，天台宗的大慈法师，俱是江南佛教领军人物，此刻均是低眉敛目，手持佛珠，正襟端坐。只是神色间，难掩倨傲之色，毕竟他们自幼刻苦修行数十年，才得今天之名声地位。私底下均以为天师只是依仗着出身好，真才实学只怕未必，虽世传天师神仙中人怕是无知愚民言过其实，是以难以对天师信服。

知客僧对天师道了一句，“请。”又拦住跟随的天师道弟子，“诸位道友，请随贫僧到偏殿喝茶。”

玄明等见天师没有反对，即跟着知客僧离去。

天师步入大堂，居中而坐。和诸位高僧一一见礼、寒暄过，即刻步入正题。

众高僧中，以天台宗的大慈法师年岁最长、德高望重。法师自幼出家，学行精严，通晓大、小乘经典，以讲习为业，广开法门，弟众数千。

大慈法师道，“生死事大，无常迅速。久闻天师灵根慧骨，何不深研究竟之法，而着意于拖尸带骨之学？岂不可惜乎？”佛教人士多以本教为正宗，除此均为不得究竟的外道。大慈法师心中，自然亦是如此之想。

“拖尸带骨？”听得大慈语中多有贬低之意，天师淡然而笑，“末学缁流，往往讥我道门为拖尸带骨，真是以管窥天。岂知我道家精修妙练，到那形神俱化之时寥寥太虚，但见紫光玄气，充满于天高地厚之间。明则为日月，锐则为雷电，鼓荡则为风，润泽则为雨。寻声救苦，无感不通。握大造之枢机。为众生之父母其所造，岂不光明俊伟哉？”

他这一番言论，振振有辞，随口道来，诸僧竟是无语。

又向大慈询问，“敢问法师，何为究竟？”

“所谓究竟也，解脱生老病死之苦，不入轮回。世间唯我佛四万八千法门，可得究竟，除此，俱是外道。”月见禅师见大慈面有赫色，仗着口齿伶俐，代为回复。

“若是有一人，复有生老病死，可算解脱？”天师不动声色地问。

“自然不算。”

“若此人创下的法门，可算解脱之法？”

“自然不算。”一众僧人答得分外干脆。

清玄天师饮了一口茶，见得他们已上了道，笑道：“却有一人，本是异邦小国之王子。年青时为脱离生老病死而出家。结果，出家后经历病痛、苦难、家破国亡、朝不保夕、流离失所，晚年竟因食了不净之食得了痢疾而死。诸位认为其人得究竟否？”

说到此处时，众僧均现尴尬之色，若说得了究竟，竟推翻先前之论。若说不得究竟，可是这个不得究竟的人，竟和佛祖的经历一般无二。否定其人，自然就否定了其所创之教，则众僧不如回家卖红薯算了，还有何资格坐在此处谈玄论道？

众僧脸现灰败之色，有的低首，有的汗颜。便是以辨才无碍著称于世的月见禅师也无言以对。唯清山寺的长老释道一喝斥道，“荒谬，我佛如来早证大道，脱离轮回。真身涅槃，不生不灭。逝去的只是佛的应化身。”

“哦。你说是便是了。”静虚天师淡然相应，倒不多争。反是释道一面有惭色。

“阿弥陀佛，”大慈法师垂目道，“天师果是有道高士，既是如此，何不放下一切，专志清修，早证大道？”大慈自知辩论不过，却暗讽天师着意荣华，舍不得放下名利权禄。

“若欲放下，必有所得。敢问大师，天下间哪一样，是实实在在为我所有呢？别说名利，便是这俱身子，将来也是尘归尘，土归土。最后还能留下什么？”

“这，这，”大慈面对反问，心念电转，终是答不上来。

“既无，又谈何放下？”一室俱静，只听到天师淡然的声音。